中國人自古珍視玉石，民間流傳 “人養玉三年，玉養人一生” 的說法，認為玉石佩戴三年不碎裂且質地更通透，便是認主的表現，會護佑佩戴者一世周全。那么 “人養玉，玉養人” 的說法到底是否正確？
所謂人養玉，是指人們長期佩戴、把玩玉石時，人體分泌的油脂與汗液會滲入玉石的微細孔隙，同時玉石表面與皮膚、衣物反復摩擦，相當于自然 “拋光”，讓玉石看起來更溫潤通透、色澤更鮮亮，這也是民間所說的 “盤玉”。
翡翠手鐲
而關于玉養人，有人認為玉石中的微量元素能滲入人體養生，這種說法其實并不準確。真正的 “玉養人”，養的是心性與品德，主要體現在五個方面：①玉養儀：古人佩戴玉佩，玉佩碰撞的聲響會提醒佩戴者注意步態，潛移默化間約束儀態，使人舉止優雅；②玉養性：賞玉需懷平和之心，玉石自帶安定心神、修身養性的力量；③玉養德：人受玉文化熏陶，以玉之五德為處世準則，從而提升自身修養；④玉養情：玉石是自然饋贈的瑰寶，賞玩玉石可陶冶性情、感悟人生；⑤玉養身：長期佩戴、盤玩玉器，能按摩穴位、疏通經絡、促進血液循環與新陳代謝，助力身心健康。
展開剩余76%人與玉的相伴，是一場持續的交流，是彼此融合適應、相互成就影響的過程。
為什么有 “男戴觀音女戴佛” 的說法？很多人喜愛佩戴玉石飾品，挑選時總會聽到 “男戴觀音女戴佛” 的說法，這其實和玉石雕刻的題材文化密切相關。
玉石雕刻飾品是傳承中國傳統文化的重要載體，隨著社會發展與玉石市場繁榮，玉雕題材愈發豐富，佛教文化元素也逐漸融入設計創作之中。觀音與佛是佛教文化里家喻戶曉的形象，玉雕從業者將這些形象與日常生活結合，以傳統文化為核心，借助玉雕載體打造飾品，滿足消費者寄托美好愿望的心理需求。
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男戴觀音的說法，和男子的社會角色息息相關。中國傳統文化中，男子多主外經商創業，終日辛勞，且性格大多剛烈易沖動。自南北朝起，觀音菩薩多以女身形象出現，性情溫和、儀態端莊，是慈悲柔和的象征。男子佩戴觀音，意在借其柔和特質緩解情緒、平復心境，增添平和穩重的氣質，助力事業順遂。同時，“觀音” 與 “官印” 諧音，暗含官運亨通、前途無量的美好期許。
翡翠佛吊墜
女戴佛中的 “佛”，大多指笑臉大肚的彌勒佛。女子心思細膩，容易因瑣事糾結。彌勒佛 “大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，金沙電玩城笑世間可笑之人” 的形象，寓意心胸開闊、豁達樂觀。女子佩戴佛像，是希望能多一份平心靜氣與寬容大度，像彌勒佛一樣常保喜樂。此外，“佛” 與 “福” 諧音，女戴佛像，也寄托了笑口常開、福如東海、吉祥安康的美好祝愿。
中國古代珠寶首飾有多美？在數千年的歲月流轉中，中國古代珠寶首飾一路發展，始終屹立于世界珠寶藝術的前沿，以其精湛絕倫的工藝與獨具匠心的設計令人驚嘆，締造了一個又一個璀璨傳奇。歷代文學作品中，散落著諸多關于珠寶首飾的記載，它們如同穿越千年的信使，帶我們走進古代珠寶的瑰麗世界，窺見那些留存于歷史中的驚艷與美好。
三龍兩鳳冠
明代通俗小說家馮夢龍纂輯的《警世通言》中，收錄了一篇名為《杜十娘怒沉百寶箱》的短篇小說。故事圍繞 “易得無價寶，難得有情郎” 展開，深刻探討了愛情與女性命運。文中對杜十娘的百寶箱雖著墨不多，卻字字珠璣，盡顯明代女子珠寶首飾的奢華精致。這只百寶箱共分四層，每層都藏有別樣珍寶，琳瑯滿目、包羅萬象。第一層是 “翠羽明珰，瑤簪寶珥”——“翠羽” 指以翠鳥羽毛制成的點翠首飾，“明珰”“寶珥” 均為珠玉打造的耳飾，“瑤簪” 則是溫潤雅致的玉簪，件件珠圍翠繞，盡顯精巧華美。再抽開第二層，“乃玉簫金管”，這里的玉簫、金管泛指雕刻精美的管樂器，紋飾細膩入微，做工堪稱精良。第三層 “盡古玉紫金玩器”，無論是古樸的玉器還是華貴的紫金雕件，皆構思巧妙、巧奪天工，每一件都栩栩如生。最底層更是藏著稀世珍寶：“夜明之珠，約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼，諸般異寶”，夜明珠、祖母綠、貓眼石，還有紅寶石、藍寶石、碧璽等各色寶石，五光十色、璀璨奪目，數量多到數不勝數。
上海觀復博物館 · 白玉花嵌紅藍寶石金簪
明代只是中國古代史的一個縮影，僅從這一朝珠寶首飾的華美，便能想見整個古代珠寶世界的典雅與精致。歷經千年文化的傳承與積淀，中國古代珠寶首飾自帶獨特的東方古典韻味，這份美感驚艷了時光，即便跨越千年，依舊芳華絕代、魅力不減。
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